Harmoni Alam melalui Kesenian Sandur

Oleh : Ferly Arvidia Anindita

English Version:

At the western tip of the northern part of Bojonegoro City, precisely on the banks of the Bengawan Solo River, there is a village called Ledok Kulon. It is approximately two kilometers from the direction of Bojonegoro City. Most people in Ledok Kulon Village are tofu entrepreneurs, but some raise cattle, farm, and are fishermen—seeing its location on the banks of the river. Also, many great artists in Bojonegoro were born in Ledok Kulon Village.

The people in Ledok Kulon are generally amiable and harmonious. The local culture still feels intense, like the story of Ki Andong Sari in the village. Not only that, there is an art that is still alive for hundreds of years until now. Initially, this art was a game for shepherd children before religion was introduced to humans. This art is known as Sandur.

Sandur is an essential children's game. Teaches us about the meaning of life. What is life? And as time progressed, Sandur became a show among the people. Because of its simplicity, I was attracted to Sandur Art.

Sandur is known by many meanings. Some say that Sandur comes from the word "beksane mundur". Beksan means dance, so it means backward dance. Because it is danced backward, some say that Sandur comes from the words "isan" and "tandur". The meaning of isan itself is after, so the meaning of the game Sandur is a manifestation of gratitude to God after carrying out tandur or planting crops, usually rice, cottonwood, etc. However, many local people, including Bapak Djagat Pramudjito, believe Sandur means "sanepane urip". Sandur is a symbol of life because it tells the story of human life from birth to death.

Sandur is a traditional theater art that is usually performed after tandur, during celebrations or other events. Sandur is usually displayed in an arena or field. And a stage was formed which was called "Blabar Janur Kuning", which had an area of around 8 x 8 square meters. Then, ten to twelve meters of bamboo were placed on the right and left sides and tied with a rope at each end.

Sandur's performance begins with the Germo character "nggundhisi", or giving a prologue as an opening. Then, summon the gods and goddesses from heaven to come down to earth. Followed by singing dolanan songs sung by Panjak Hore, accompanied by gendang beats and tube gongs played by Panjak Gendang and Panjang Gong. Then, continued with the jaranan performance. Followed by Cawik, Balong, Pethak, and Wak Tangsil, whom the heavenly gods possessed. The Goddess Suprobo possesses Cawik, the Goddess Drustanala possesses Balong, the Goddess Wirutama possesses Pethak, and the Goddess Gegar Mayang possesses Wak Tangsil.

The four Sandur players also wore wayang children's or heavenly clothing. Therefore, some say that Sandur comes from the word "busanane dhuwur". The Germo and Pancak Hore characters wear all black. Germo itself is believed to come from the word "blegere sukmo". What this means is a large body. So, the characteristic of the Germo himself is that he has a large body.

In Sandur, human life starts from looking for work and then farming. It is told from planting rice and tobacco to growing cottonwood. One of the cottonwood pests is bats. So, this scene of planting cottonwood signifies that Sandur's show will soon end. With the appearance of bats or "kalongs" who perform an acrobatic attraction called Kalongking. Kalongking itself is a symbol of human life. Starting from the beginning, the kalongking player climbs the bamboo next to the blabar and then performs on the rope. Meanwhile, the kalongking players were shot because bats were considered pests by the local community. However, even so, bats are creatures created by God and need to live.

Usually, the Sandur performance takes place from nine o'clock in the evening until just before Fajr. This show is aimed at all groups. The local people are very enthusiastic to see this traditional performance. Sandur art still survives today because there is also a Sandur group that is still active today. The name of Sandur Sekarsari group has been formed since 1995. However, the Sandur group has been around for a long time. It was initiated by a person known as Mbah Pahing and then continued by his son, Mbah Sukadi.

There are famous Sandur figures, such as the late Pak Masnoen, who usually played the role of Germo. Pak Masnoen formed the new Sandur group in 2010, named Sandur Kembang Desa, which Sanggar Sayap Jendela manages. Sandur in this group no longer uses magical things such as summoning gods and goddesses from heaven, which is also considered a teaching of Hinduism. Everything is purely from human expertise itself.

Remembering that in the 75's, Sandur was opposed by Muslim parties, Sandur was no longer worthy to be displayed because he adhered to Hindu teachings. It was proven that the song "Ilir Gantu" at the beginning of the performance indicated the existence of Hindu teachings. In the end, Bapak Djagat Pramudjito ̶ a Sandur artist also changed the song's lyrics, which contained Hindu teachings with sentences that were more acceptable to the local community, who, at that time, had converted to Islam. Even though most of the lyrics of the songs in Sandur have been changed, the songs still do not lose the characteristics of Sandur itself.

"Aja haru biru, anak Adam gawe dolanan...", means “Don't be sad, Adam's children are playing…”.

It is a prefix that indicates that Sandur is a children's game. And as time went by, it was packaged into a traditional theater performance. However, unfortunately, not many people know about this traditional art.

Sandur consists of four main players and one complement player. Which means "papat limo pancer". Namely, it describes the four essential human traits: phlegmatic, melancholic, sanguine, and choleric. Meanwhile, the pancer limo (fifth trait) is depicted by the figure Germo, which means "paugeran limo".

In the past, Sandur was played after planting rice or other crops. Sandur can be displayed at celebrations, art performances, or other events. For example, being responded to by someone who is having an event. The income in the Sandur show is not fixed. According to one Sandur player I met, usually, their income is adjusted to how far they travel to perform Sandur. If the stage is further away, the income will also increase because there are costs for transportation. Their income can reach four to five million rupiah if they perform in the city.

Unlike in the past, Sandur's show will not appear unless there are forty-four players. So that Sandur can be played immediately, many spectators participate in entering the blabar and act as panjak hore. So, why does this happen? Because at that time, Sandur performances still used the help of gods and goddesses from heaven. While the number of deities descending is forty-four, there must also be forty-four Sandur players to be possessed by these forty-four deities.

Sandur tells about the simplicity of human life. Sandur teaches us about the harmony of human life with the universe. It is with this simplicity that we must preserve the art of sandur so that it does not die. So that our future generations understand that there are traditional arts that are no less interesting than the foreign cultures that are increasingly booming today. As natives of Bojonegoro, it is time for us to introduce sandur art to the broader community. So that the Indonesian people can get to know sandur closely. Then what again? Let's get started!!

Indonesian Version:

Pada ujung barat bagian utara Kota Bojonegoro, tepatnya di wilayah bantaran Sungai Bengawan Solo, terdapat sebuah desa bernama Desa Ledok Kulon. Berjarak kurang lebih dua kilometer dari arah Kota Bojonegoro. Masyarakat di Desa Ledok Kulon mayoritas adalah pengusaha tahu, namun ada juga yang berternak sapi, bertani, juga sebagai nelayan. Melihat letaknya yang berada di bantaran sungai tersebut. Tak hanya itu, banyak seniman besar di Bojonegoro yang lahir dari Desa Ledok Kulon tersebut.

Penduduk di Ledok Kulon umumnya sangat ramah dan guyub rukun. Budaya lokalnya juga terasa masih kental. Seperti adanya kisah Ki Andong Sari di desa tersebut. Tak hanya itu, ada suatu kesenian yang masih tetap hidup selama ratusan tahun hingga saat ini. Awalnya, kesenian tersebut merupakan permainan anak-anak gembala, sebelum dikenalnya agama oleh manusia. Kesenian tersebut dikenal dengan nama Sandur.

Sandur adalah permainan anak-anak yang sangat sederhana. Mengajarkan kita tentang apa itu arti kehidupan. Apa itu hidup? Dan seiring berkembangnya zaman, Sandur menjadi sebuah pertunjukan di kalangan masyarakat. Karena kesederhanaannya itulah, saya tertarik dengan Kesenian Sandur ini.

Sandur dikenal dengan banyak arti. Ada yang menyebutkan bahwa Sandur berasal dari kata “beksane mundur”. Beksan berarti tarian, jadi diartikan menjadi tarian mundur. Karena ditarikan dengan cara mundur. Lalu, ada pula yang menyebutkan bahwa Sandur bersal dari kata “isan” dan “tandur”. Arti isan sendiri adalah sesudah, jadi maksud permainan Sandur itu adalah perwujudan syukur pada Sang Pencipta setelah melakukan tandur atau menanam tanaman pertanian, biasanya seperti padi, randu, dan lain sebagainya. Namun, banyak masyarakat setempat termasuk Bapak Djagat Pramudjito meyakini bahwa Sandur berarti “sanepane urip”. Maksudnya, Sandur merupakan perlambang hidup. Karena di dalamnya menceritakan tentang kisah hidup manusia sejak lahir hingga tutup usia.

Sandur adalah seni teater tradisional yang biasanya ditampilkan saat seusai tandur, saat hajatan, atau acara lainnya. Sandur biasa ditampilkan pada sebuah arena atau tanah lapang. Dan dibentuk suatu panggung yang disebut dengan “Blabar Janur Kuning”, memiliki luas sekitar 8 x 8 meter persegi. Lalu, di bagian kanan kirinya diberi bambu sepanjang sepuluh hingga dua belas meter, dan dikaitkan dengan seutas tali tambang pada setiap ujungnya.

Pertunjukan Sandur diawali dengan tokoh Germo yang “nggundhisi” atau memberikan prolog sebagai pembukaan. Lalu, memanggil dewa-dewi dari kahyangan untuk turun ke bumi. Dilanjutkan dengan menyanyikan tembang-temabng dolanan yang dilantunkan oleh Panjak Hore, diiringi dengan tabuhan gendang dan gong bumbung yang dimainkan oleh Panjak Gendang dan Panjang Gong. Lalu, dilanjutkan dengan penampilan jaranan. Dan disusul oleh Cawik, Balong, Pethak, dan Wak Tangsil yang dirasuki oleh dewa-dewi kahyangan. Cawik dirasuki oleh Dewi Suprobo, Balong dirauki oleh Dewi Drustanala, Pethak dirasuki oleh Dewi Wirutama, dan Wak Tangsil dirasuki oleh Dewi Gegar Mayang.

Keempat pemain Sandur tersenut mengenakan busana anak wayang atau merupakan busana kahyangan. Maka dari itu, ada yang menyebutkan bahwa Sandur berasal dari kata “busanane dhuwur”. Untuk tokoh Germo dan Pancak mengenakan pakaian serba hitam. Germo sendiri diyakini berasal dari kata “blegere sukmo”. Maksudnya adalah badan yang besar. Jadi, ciri khas dari Germo itu sendiri adalah memiliki badan yang besar.

Dalam Sandur, diceritakan kehidupan manusia mulai dari mencari pekerjaan, lalu bercocok tanam. Diceritakan mulai dari menanam padi, tembakau, hingga menanam randu. Salah satu hama randu adalah kelelawar. Nah, adegan menanam randu inilah sebagai pertanda bahwa pertunjukan Sandur akan segera berakhir. Dengan munculnya kelelawar atau “kalong” yang melakukan atraksi akrobatik bernama Kalongking. Kalongking itu sendiri merupakan simbol dari kehidupan manusia. Mulai dari awal, pemain kalongking menaiki bambu yang berada di samping blabar, lalu beratraksi di atas tali tambang. Sedangkan pemain kalongking tersebut dibedhili atau ditembak, karena kelelawar dianggap sebagai hama oleh masyarakat setempat. Namun, meskipun begitu kelelawar juga makhluk ciptaan Tuhan, dan mereka juga butuh hidup.

Biasanya pertunjukan Sandur ini berlangsung dari pukul sembilan malam hingga menjelang Shubuh. Pertunjukan ini ditujukan untuk semua kalangan. Masyarakat setempat sangat berantusias untuk melihat pertunjukan tradisional ini. kesenian Sandur masih bertahan hingga saat ini, karena juga terdapat suatu kelompok Sandur yang masih aktif hingga saat ini. Untuk nama kelompok Sandur Sekarsari sebenarnya sudah dibentuk sejak tahun 1995. Namun sebenarnya kelompok Sandur ini sudah berdiri sejak lama. Diprakarsai oleh seorang yang dikenal dengan nama Mbah Pahing, lalu dilanjutkan oleh putranya yang bernama Mbah Sukadi.

Terdapat tokoh-tokoh Sandur terkenal seperti almarhum Pak Masnoen yang biasa memerankan Germo. Pak Masnoen ini membentuk kelompok Sandur baru pada 2010 yang diberi nama Sandur Kembang Desa yang dikelola oleh Sanggar Sayap Jendela. Sandur dalam kelompok ini sudah tidak lagi menggunakan hal-hal magis seperti memanggil dewa-dewi dari kahyangan yang sekaligus dianggap sebagai ajaran Agama Hindu. Semuanya murni dari keahlian manusia itu sendiri.

Mengingat pada tahun 75-an lalu, Sandur sempat ditentang oleh pihak-pihak beragama Islam, bahwa Sandur tidak layak lagi untuk ditampilkan karena menganut ajaran-ajaran Hindu. Terbukti bahwa adanya tembang “Ilir Gantu” di awal pertunjukan itu, menunjukkan adanya ajaran Hindu. Pada akhirnya Bapak Djagat Pramudjito  ̶ seorang seniman Sandur pun mengubah lirik-lirik tembang yang mengandung ajaran Hindu dengan kalimat yang lebih bisa diterima oleh masyarakat setempat yang saat itu sudah banyak yang memeluk Agama Islam. Meski sebagian besar lirik tembang-tembang dalam Sandur diubah, tembang tersebut tetap tidak menghilangkan ciri khas dari Sandur itu sendiri.

“Aja haru biru, anak Adam gawe dolanan…”

Merupakan sebuah awalan yang menandakan bahwa Sandur adalah permainan anak-anak. Dan seiring berjalannya waktu, dikemas menjadi sebuah pertunjukan teater tradisional. Namun, sayangnya belum banyak yang mengenal kesenian daerah ini.

Sandur terdiri dari empat pemain utama, dan satu pemain penyempurna. Yang memiliki makna “papat limo pancer”. Yakni menggambarkan tentang empat sifat dasar manusia, yaitu plegmatis, melankolis, sanguinis, dan koleris. Sedangkan limo pancer digambarkan oleh sosok Germo yang berarti “paugeran limo”.

Dahulu, Sandur ditampilkan saat sesudah menanam padi atau tanaman pertanian lainnya. Saat ini Sandur bisa ditampilkan jika ada hajatan, pertunjukan seni, atau acara lainnya. Misalnya, ditanggap oleh seseorang yang sedang memiliki acara. Pendapatan dalam pertunjukan Sandur ini tidak tetap. Menurut salah satu pemain Sandur yang saya temui, biasanya pendapatannya disesuaikan dengan seberapa jauh jarak yang ditempuh untuk menampilkan Sandur. Bila tempat pentasnya semakin jauh, maka pendapatannya juga semakin bertambah. Karena terdapat biaya untuk transportasi. Jika tampil di dalam kota saja, pendapatannya bisa mencapai empat hingga lima juta rupiah.

Tidak seperti dahulu, pertunjukan Sandur tidak akan tampil jika pemainnya belum berjumlah empat puluh empat orang. Supaya Sandur bisa segera dimainkan, banyak penonton yang ikut serta memasuki blabar, dan berperan sebagai panjak hore. Lantas, mengapa hal itu dapat terjadi? Karena pada zaman itu, pertunjukan Sandur masih menggunakan bantuan dewa-dewi dari kahyangan. Sedangkan jumlah dewa-dewi yang turun adalah empat puluh empat, maka juga harus ada empat puluh empat pemain Sandur untuk dirasuki keempat puluh empat dewa-dewi tersebut.

Sandur menceritakan tentang kesederhanaan kehidupan manusia. Sandur mengajarkan kepada kita tentang keselarasan hidup manusia dengan alam semesta. Dengan kesederhanaan itulah kita harus melestarikan kesenian sandur agar tidak mati. Agar generasi penerus kita mengerti jika ada kesenian tradisional yang tidak kalah menarik dengan budaya-budaya asing yang semakin menjamur di masa kini. Sebagai penduduk asli Bojonegoro, sudah saatnya kita memperkenalkan kesenian sandur kepada masyarakat luas. Agar rakyat Indonesia bisa mengenal sandur secara dekat. Lalu apa lagi? Mari kita memulainnya!!